- 刘忠明
标题：
作业
2004-10-4 10:45:26
| 1、目前环境对我院发展的最大冲击是什么？ 我院属于企业中的附属机构，地理位置上距离内江市区8公里，距离白马镇2公里，内江市有综合性医院5所，白马镇医院2所;大政策，企业的医院，即将从企业中分离出去;管理上存在沟通障碍。但医院的职工由于在基层，职业科室分类不具体，对各科都了解，适应性比较强;医院的检查设备虽然没有市医院齐全，我院现有的设备档次与市医院对齐;职工的顾客观念比较强;领导经常送人培训;我院是企业内部职工的定点医疗机构;目前，医院面临转制。由于管理上存在沟通障碍、绩效考核制度不健全，导致职工的积极性不高;加之，在不到10公里范围有7所综合医院强有力地与我院竞争有限的市场;企业医疗政策的改变，这些均对我院的生存构成威胁。我个人认为，目前应从医院内部着手，加强领导班子建设;建立健全绩效考核机制，发挥职工的主观能动性，尽快适应医院变革。利用现有的外部环境，通过内因的作用，完成组织目标。 内江发电总厂职工医院 刘忠明 |
- ymxi
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邮箱
2004-9-30 0:20:51
| 王江海先生， 谢谢提醒，我的信箱ymxi@mail.xjtu.edu.cn应该没有问题  |
- 蒋永彬
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作业2
2004-9-24 19:06:20
| 2、贵单位的短板是什么？ 从目前我们单位情况看，短板有三个：①人力资源比较缺乏，就其因有两个方面，一是单位架子很小;二是很难留住人才;②管理体制不很合理，主要是公立医院，上面婆婆较多，有时很难决策;③人治大于法治，人为的因素很多，这可能担负任务特殊性所致。 3、对照领导理论大树，我们自己在哪些方面存在问题？ 对照领导理论大树，通过席老师的讲解，通过我回顾自己所任职的情况，认为存在诸多方面的问题，但主要有三个方面的问题，一是控制的力度欠妥，有很多的时候注重了部署和提要求，在很多的过程过问监督很少，导致了很多效果欠佳，二是计划少、随意性较多，计划是完成工作任务的基本前提，从实际工作中，虽然有远景目标，但是无短期目标，因而致使工作有的随意性很大，想起什么干什么，上级强调什么抓什么。三是在领导的艺术上相差甚远，领导艺术他不仅显示了人格魅力，而且很具有吸引力，鼓舞人朝着自己的远景目标勤奋工作，有时，总认为是领导，正确与否，别人都不能否认，强调了领导的一方面，忽视了执行的承受能力，形成了武断和主观臆断，往往给自己的工作制造设置了障碍。 武警成都医院 蒋永彬 |
- 蒋永彬
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作业
2004-9-24 19:04:00
| 作 业： 1、目前环璄对本单位发展最大的冲击是什么？ 环境，既是事物发展的必要条件，又是制约事物发展的客观因素，从卫生交流的情况看，全市123家综合性医院，87家中心医院除了有医疗、预防、保健处在卫生交流之外，又处在这个交流网络之中，因为我们是吃皇粮的医院，可以说是夹缝之中生存，从所处的地理位置看，武候区15家综合性医院，8家专科性医院，12个服务中心，1个站，可以说既是机遇又是挑战，从内部环境看，有一支较强的领导班子，有一支敬业务实的科室领导，有一队团结协作的机关干部队伍。可以说，是一个特别能吃苦、特别能战斗、特别能奉献的集体，那么我们怎样去面对呢？这个问题是我们党委班子长期思考的问题，也是我们领导思考或想得最多的问题。因为外因必须通过内因的作用，才能达到最佳的效果，个人即使拥有聪明绝顶、领导的艺术及才能都离不开环境的作用，所以，只有充分地认识环境、利用环境、改造环境和适应环境，才能实现单位的有序发展，只有一个具有战斗力的班子，无论环境是多么的恶劣，都能战胜一切因难，去实现自己的远景目标。 |
- ymxi
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欢迎
2004-9-5 11:22:48
| 毛程连同学，欢迎光临我的网站，望交流合作和多提批评意见。 |
- ymxi
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丛国栋抱歉
2004-9-5 11:18:20
| 你发短文的信箱是编辑部在处理，故未收到你的短文,你可直接发到我的信箱. |
- 毛程连
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幸会
2004-7-17 22:07:53
| 席教授，我是上海财经大学的毛程连，偶然看到您的网站，办得很好，希望以后有机会与您交流合作。 |
- 丛国栋
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几篇这样的小文章发到席老师的邮箱里
2004-7-13 21:23:47
| 这个可能是席老师做主编的邮箱，editor@wise-link.com，希望席老师拨冗指正，谢谢！ |
- 丛国栋
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佛学与管理之三：管理者的禅意
2004-7-13 21:21:48
| 即使不能达到“竹影扫阶尘不动，月穿沼底水无痕”的境界，也要有 “宠辱不惊，闲看庭前花开花落”的心态对待得失。对于得到的，以感激之心对待帮助过自己的人，甚至给自己造成障碍困难的人，因为他们使你的潜能得到激发，给你机会证明自己的优秀;也感谢自己的好运气，是上天的恩惠使你的付出有了好的回报。对于失去的，泰然处之，视之为成长和成功的必然代价，必须付出的成本。如果有机会，兼济天下，一展平生抱负;如果没机会，独善其身，忘情于山水之间，陶醉于诗书之中，做天地间一逍遥翁，何尝不是一大快事？ 另外，要以“去留无意，漫随天外云卷云舒”的心态解脱自己，放松自己。体育比赛与管理是最相通的。越想取得好成绩，越要学会放松。只有这样，才能保证竞技状态的正常，甚至激发潜能超水平发挥。管理者工作时全力以赴，以娴熟的技巧和惊人的效率，行云流水般处理好各种事务。闲暇时，能抛得开、放得下、定得住，让身心充分放松，尽情享受人生的乐趣。对中国管理者而言，难的是后者。一个解决方法是培养自己的业余爱好，使自己能全身心投入其中，而将其他琐事置之脑后。古代官员之所以要会琴棋书画，正是为了放松自己，使自己从烦恼中解脱出来。管理者不必考虑爱好的雅俗之分，而要讲点实用主义，只要不违法不缺德的爱好都很好。其实，能让人全心投入、享受人生之乐、达到物我两忘的，都是真正的雅。 |
- 丛国栋
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佛学与管理之二：管理者的诗意
2004-7-13 21:17:51
| 作家王小波说过：一个人只拥有此生此世是不够的，他还应当拥有诗意的世界。此生此世之所以不够，是因为相对于人可以容纳宇宙的广阔心灵，平凡、常规的生活太微不足道，需要诗意来充实，使人生变得实在和有意义。诗意属于高尚纯朴的心灵，升华我们的生命、拓展我们的的生命。它让时间之河流淌激扬出美妙的乐章，让人生之路延伸充满醉人的芬芳;它使生命象太阳一样永恒燃烧，给世界带来光明和温暖。诗意，有化平凡世界为神奇空间的魔力。一山一水，一草一木，甚至一颦一笑，都可以让有诗意的心灵感到无上喜悦。有诗意的人往往感到幸福，因为可以经常为生活中的美好而惊喜。罗丹说过：生活中不是缺少美，而是缺少发现。上天创造了如此多的美好事物，等待着发现，发现者也得到了上天最多的奖赏。 我们这里所说的诗，是广义的，人世间一切美好的东西都可视之为诗。现代人有更多的选择去领略美，所以更应学会抛开杂事的侵扰，在美中享受心灵的宁静与自由。这不仅对身心健康大有裨益，也可引领人的灵魂升华，更好地实现人生价值。大多管理者对人生和人性的理解要强于普通人，而所有艺术家都是以美的形式进行人性的表达和诉求，因此管理者对艺术有着天然的领悟能力。从另一方面讲，管理者能将世上最复杂的人的问题处理到艺术的高度，他们本身就是艺术家。 |
- 丛国栋
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佛学与管理之一：管理者的慈悲心
2004-7-13 21:16:17
| 一是慈悲心。西方学者认为做大事业的人要有宗教家的精神，要承担人间所有的苦难;中国文化则是佛家的大慈大悲、普渡众生，其本质是相似的。《易经》开篇云：天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。厚德载物是自强不息的基础，因为只有拥有承担更多人苦难的宏愿，才能真正拥有高尚的追求，而不会因为个人利益的满足而停住前进的脚步。 慈悲心的首要表现是牺牲精神。任何组织，没有一点牺牲和奉献精神，就如同植物人一般没有活力。美国救世军被誉为世界上最有效的组织，除了成熟的管理体系，很重要的是成员的奉献精神。管理者对组织的命运负责，更需要在这方面做出表率。在当前人们普遍急功近利、个人至上的心态下，管理者的牺牲和奉献精神更是必要的，甚至比个人魅力和领导艺术更重要。当然，也不是不计成本、不讲原则，而要在力所能及的范围内。 慈悲心的第二个表现是宽容他人。张爱玲说过：因为懂得，所以慈悲。这是至情至性至理之言，也是中国人赞赏的“将心比心”的升华。管理者的素质肯定要高于被管理者，所以不能要求别人水平和自己一样。孔子告诫子贡“恕字终身可行”，就是要宽容一点。此外，管理者大多有在基层历练的经历，对被管理者的酸甜苦辣有比较清楚的了解，不应忘记群众的疾苦。有人总是埋怨人心不古，世态炎凉，其实大多数人逐利是很正常的。他们的资源比管理者更有限，怎能不想得更复杂、做得更直接？ |
- ymxi
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welcome
2004-4-27 21:00:41
welcome to leave message or suggestion to me! |
- 远潇
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答王大刚
2004-4-7 22:25:09
| 非常赞同席老师的“管理，就是管理者的生活”的观点。享受管理，就是要培养正确的价值观与人生观，以正确的心态来对待管理，对待名利，对待自己和被管理者。 佛家思想，关注的是塑造什么样的管理者的问题。因为管理最终还是要取决于人，管理者决定了管理本身。管理事务在熟谙流程、规则之后，需要从精神层面提升管理者的素质，这将反过来促进管理职能的履行。管理要上层次，管理者就要上境界，我希望的是用佛家思想提升管理者的思想境界。目前也在考虑用禅学和因果等思想，但还不成熟，希望我们多研讨。 |
- 胡言乱语
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心态问题
2004-4-4 22:58:33
西安为什么不发展我觉得也有心态方面的原因，不光是体制等的问题。陕西人总有一种据人于千里之外的心态，老是觉得自己的钱被别人给赚走了，宁可自己不赚钱也不让别人拿走。这种心态是不是从历史上遗留下来的？历史上西安是中国的经济政治文化中心，造成了我们这里的人一种天下维我独尊的心态，就像现在的北京人很瞧不起外地人的这种状态。这种宁可自己饿死也不让别人来分一点点的心态我觉得是西安发展的根源，别的什么体制问题，环境问题都根源于这一点，体制，环境是人，特别是政府创造的，而这些人内心的这种狭隘的思想是绝对的根源。西安要发展，必然要革除这种心态，而革除这种心态的方法，就是要自己去尝尽这种保守心态的苦果以后去改变。乱石出英雄，同时，盛世出庸才。只是一味的讲道理有些作用，可是我觉得这个起不料根本作用。教育小孩子的时候，讲道理是一方面，让他去经历人生的磨难以后成长起来则更能深深的教育他。我们可以努力的去想尽办法去做出一些文章来的，可是还是要政府企业去做，在做的当中好好的历经“磨难”一下。管理做的再好，不去执行就等于白费功夫。 |
- 王大刚
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答丛国栋
2004-4-3 1:03:28
序－－学生蒙恩师教诲，专研和谐管理。今看到此问题，尝试一答与丛国栋。 1，道家和佛家 首先，德克•布德教授(DerkBodde)有篇文章，《中国文化形成中的主导观念》，其中说：“中国人不以宗教观念和宗教活动为生活中最重要、最迷人的部分。..中国文化的精神基础是伦理(特别是儒家伦理)不是宗教(至少不是正规的、有组织的那一类宗教)。..这一切自然标志出中国文化与其他主要文化的大多数，有根本的重要的不同，后者是寺院、僧侣起主导作用的。”因此： “佛教”与“佛学”的区别，前者是宗教，后者是哲学。佛教除了是一个有组织的宗教，还有它的哲学，即佛学。道教虽然一贯反对佛教，但是道家却以佛学为盟友。在出世方面，道家不及佛学。在神秘的形式上，二者很有相似之处。道家的“道”是不可名的;佛学的“真如”也是不可言说的。禅宗是中国佛教的一支，它是佛学和道家哲学最精妙之处的结合。 “在中国的佛学”与“中国的佛学”的区别。前者只遵守印度的宗教和哲学传统，而与中国的不发生接触;后者与中国的思想结合，联系着中国的哲学，例如佛教的中道宗与道家哲学相互作用，产生了禅宗。禅宗虽是佛教，同时又是中国的。禅宗对于中国哲学、文学、艺术的影响深远。 |